Раздел Суфизм
Одной из отличительных особенностей эвлия1 (святых мусульман) является аскетизм (по-арабски «аз-зуhд»). Это качество богобоязненных людей, для которых примером воздержанности является наш господин Пророк Мухаммад, мир Ему.
Аскетизм достигается путем выполнения религиозных обязанностей, а также упорного труда над собой. Возможность ступить на путь аскетизма не связана с богатством или бедностью человека. Некоторые полагают, что богобоязненность и скромность могут быть присущи только бедным мусульманам, но на самом деле быть богобоязненным может как бедный мусульманин, так и богатый.
Пример воздержанности и благочестия – сподвижники Пророка, мир Ему. Некоторые из них были состоятельными людьми, но благодаря Вере они понимали истинную цену этого преходящего мира и расходовали средства на благие вещи. Имея богатства, они оставались скромными и неприхотливыми, богобоязненными и благочестивыми. С чистой душой и прозрачными сердцами многие из них достигли степени эвлия, а десять из них еще при жизни были обрадованы вестью о том, что войдут в Рай.
Одним из состоятельных сподвижников Пророка, мир Ему, был 'Усман ибн Аффан. Он занимался торговлей и достиг в этом деле большого успеха. Тем не менее, богатства не изменили этого прекрасного человека – он всегда оставался щедрым и доброжелательным в общении с людьми. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «'Усман заслужил Рай дважды: когда купил колодец Рума и передал его в пользу мусульман, которые до этого были вынуждены покупать воду у язычников, и когда на собственные средства снарядил армию в тяжелое для мусульман время».
Достигнуть благочестия может как бедный мусульманин, так и богатый, поскольку это напрямую зависит от выполнения религиозных обязательств, которые равно возложены как на малоимущего, так и богатого. Богатый ответственен за расходование своих средств на религиозные нужды, а бедняк не должен погрязнуть в приобретении денег запрещенным путем, оправдывая это своей бедностью. Копейка, добытая дозволенным путем, лучше миллионов, добытых запрещенным, ведь в них нет берекета (благословения). Мусульманин, которого Аллаh испытывает бедностью, обязан довольствоваться тем малым из дозволенных средств, которые даровал ему Аллаh.
Аллаh Всевышний Создатель всего. Одним людям Он даровал богатства, а другим – нет. Некоторые несчастны, а другие счастливы, одни некрасивы, а другие – прекрасны. Аллаh не угнетает рабов, но Он делает то, что хочет. Те рабы, которые были мусульманами и использовали данные Аллаhом блага для благих целей, получат в будущей жизни великую награду. В Судный День блага, данные людям в этом мире, проявят недовольство и неприязнь в отношении тех людей, которые использовали их в совершении грехов. В Судный День человеку будет сказано: «Разве не было дано тебе здоровое тело? Разве не был ты напоен водой холодной?». Холодная вода – великое благо, данное Аллаhом, и даже о ней будет спрошен человек.
Пример воздержанности и благочестия – сподвижники Пророка, мир Ему. Некоторые из них были состоятельными людьми, но благодаря Вере они понимали истинную цену этого преходящего мира и расходовали средства на благие вещи. Имея богатства, они оставались скромными и неприхотливыми, богобоязненными и благочестивыми. С чистой душой и прозрачными сердцами многие из них достигли степени эвлия, а десять из них еще при жизни были обрадованы вестью о том, что войдут в Рай.
Одним из состоятельных сподвижников Пророка, мир Ему, был 'Усман ибн Аффан. Он занимался торговлей и достиг в этом деле большого успеха. Тем не менее, богатства не изменили этого прекрасного человека – он всегда оставался щедрым и доброжелательным в общении с людьми. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «'Усман заслужил Рай дважды: когда купил колодец Рума и передал его в пользу мусульман, которые до этого были вынуждены покупать воду у язычников, и когда на собственные средства снарядил армию в тяжелое для мусульман время».
Достигнуть благочестия может как бедный мусульманин, так и богатый, поскольку это напрямую зависит от выполнения религиозных обязательств, которые равно возложены как на малоимущего, так и богатого. Богатый ответственен за расходование своих средств на религиозные нужды, а бедняк не должен погрязнуть в приобретении денег запрещенным путем, оправдывая это своей бедностью. Копейка, добытая дозволенным путем, лучше миллионов, добытых запрещенным, ведь в них нет берекета (благословения). Мусульманин, которого Аллаh испытывает бедностью, обязан довольствоваться тем малым из дозволенных средств, которые даровал ему Аллаh.
Аллаh Всевышний Создатель всего. Одним людям Он даровал богатства, а другим – нет. Некоторые несчастны, а другие счастливы, одни некрасивы, а другие – прекрасны. Аллаh не угнетает рабов, но Он делает то, что хочет. Те рабы, которые были мусульманами и использовали данные Аллаhом блага для благих целей, получат в будущей жизни великую награду. В Судный День блага, данные людям в этом мире, проявят недовольство и неприязнь в отношении тех людей, которые использовали их в совершении грехов. В Судный День человеку будет сказано: «Разве не было дано тебе здоровое тело? Разве не был ты напоен водой холодной?». Холодная вода – великое благо, данное Аллаhом, и даже о ней будет спрошен человек.
Мусульмане, достигшие святости
