Раздел Статьи
Об этике при чтении Священного Кур`ана. Нет какой-либо другой книги, которая была бы для нас столь значима, как Священный Кур`ан, и нет какой-либо другой книги, сказанное в которой имело бы столь высокое величие и почетность.
Кур`ан – это ниспосланное Пророку Мухаммаду, мир Ему, Священное Писание. Поэтому мусульмане с большим благоговением относятся к этой Священной Книге. У мусульманина есть обязанности в отношении к Кур`ану. Этикой Ислама предписываются и определенные желательные действия, связанные с чтением Священной Книги. Желательно, чтобы читающий Кур`ан сидел лицом по направлению к Ка‘бе. Необходимо, чтобы человек проявлял смирение и уважение к Священной Книге, на что указывало бы спокойствие на его лице при чтении Кур`ана. Можно читать Кур`ан стоя, лежа, прислонившись спиной к чему-либо, а также во время ходьбы, - такое чтение принимается Аллаhом. Главное, чтобы человек правильно произносил слова Священного текста. За правильное чтение Кур`ана верующий получает от Аллаhа вознаграждение (сауаб). Несмотря на то, что принимается чтение Кур`ана во время ходьбы и лежа, лучше читать Кур`ан так, как было описано выше. Желательно, чтобы перед чтением Священной Книги человек почистил десна и зубы сиуаком (специальная зубочистка, рекомендуемая Пророком, мир Ему). Сиуак имеет много полезных свойств и способствует правильному произношению букв и слов Кур`ана. Также желательно, чтобы человек читал не торопясь, размеренно, четко произнося слова, чтобы выбрал для этого занятия тихое и достойное место. Самое лучшее место – мечеть. Не следует читать Кур`ан, когда сильно клонит ко сну: в этом состоянии при чтении человек может сделать ошибку. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Если кто-либо из вас, читая ночью Кур`ан, замечает, что из-за усталости произносит слова с искажением, то пусть он ложится спать». Этот Хадис передали Имамы Муслим и Абу hурайра. Ниже мы расскажем о религиозном заключении, связанном с чтением и прикосновением к экземпляру Кур`ана (мусхафу), джунубом – человеком, с которым поизошло хотя бы одно из следующих обстоятельств:
1) выделение маний - спермы (у мужчин) или аналогичной жидкости, выделяющейся при оргазме у женщин;
2) половой акт, даже если не было выделения маний. Запрещается джунубу и женщинам во время ментруации и периода послеродовых выделений читать Аяты из Кур`ана с намерением чтения именно Кур`ана как Священного текста, пока они не совершат Таhарат (Полное ритуальное очищение – Гусуль), но разрешается чтение отдельных Аятов в качестве Зикра (упоминания Аллаhа) или с целью защиты. По мазhабу Имама Малика женщинам во время менструации разрешается читать Кур`ан с намерением обучения кого-либо или же изучения. Имам Малик разрешил это, руководствуясь тем, что менструация у женщин происходит не по их воле. После окончания менструации женщине нельзя читать Кур`ан до тех пор, пока она не совершит Гусуль. По другим школам читать Кур`ан женщинам во время менструации запрещено. Однако в этом состоянии разрешается читать книги по религии, в которых записаны Аяты Кур`ана и Хадисы Пророка Мухаммада, мир Ему. Также разрешается произносить Зикр: Таhлиль /Ля `иляhа `илля-ллаh/, Тахмид /Аль-хамду ли-лляh/,Тасбих /Субхана-ллаh/, Такбир /Аллаhу `Акбар/ и т.д. Имам Ан-Науауий сказал по этому поводу: «Исламские теологи единогласно разрешили чтение Таhлиля, Тасбих, Тахмида, Такбира, Салауата и других видов Зикра женщинам во время менструации и джунубам». В состоянии «джунаба» и женщинам во время менструации и периода послеродовых выделений разрешено смотреть на мусхаф1, не прикасаясь к нему при этом. В этом состоянии мусульманину также разрешается носить хирз, содержащий Аяты из Кур`ана. Когда говорят об экземпляре Кур`ана, слово «мусхаф» используют чаще, чем слово «Кур`ан», так как мусхафов много, а Кур`ан – один. Например, следует говорить, что у кого-то имеется десять мусхафов, а не десять Кур`анов.
Если нет на то особой надобности, нельзя прикасаться и носить Священную Книгу, не имея Ууду` (Малого ритуального омовения). Это также касается какой-либо ее части, страницы: к примеру, нельзя прикасаться к месту, окружающему текст, и к обложке. Разрешается прикасаться к мусхафу без Ууду` в том случае, когда человек опасается, что на книгу может попасть наджаса, если ее не переложить в другое место, или же если она может потеряться. Также разрешено прикасаться и брать мусхаф детям-мумайизам2 для изучения. Однако запрещено просить ребенка-мумайиза принести мусхаф. Запрещая прикасаться к Кур`ану без Таhарата, теологи Ислама опирались на Аят 79 Суры «Аль-Уакы`а», в котором сказано: Это означает, что нельзя прикасаться к Кур`ану, кроме как тем, кто совершил Таhарат.
Перед чтением Кур`ана является сунной произносить Мольбу об ограждении от шайтана: «`А‘узу би-лляhи мина-ш-шайтани-р-раджим». Об этом сказано в Аяте 98
Суры «Ан-Нахль»:
Это означает: «Когда читаешь Кур`ан, проси у Аллаhа ограждения от шайтана». Также является сунной произнесение этих слов перед чтением Суры «Аль-Фатихат» во время Намаза. Желательно, чтобы во время чтения Кур`ана человек был в состоянии смирения, сосредоточения, чтобы он не отвлекался. Об этом сказано в Кур`ане (Сура «Ан-Ниса`», Аят 82):
В 29-м Аяте Суры «Сод» сказано:
Это означает, что Священный Кур`ан ниспослан благославенным. Он ниспослан для того, чтобы мы размышляли над содержанием его Аятов (по-арабски это будет «ат-тадаббур») и соблюдали то, что сказано в нем. Имам Ас-Суютый в объяснении понятия «ат-тадаббур» говорил следующее: «Ат-тадаббур при чтении Кур`ана – это когда читающий Кур`ан сосредоточил свое внимание на тех словах, которые он произносит, понимает каждый Аят, серьезно воспринимает Повеления Аллаhа и глубоко верит в них». Так, если у читающего Кур`ан были какие-либо нарушения, он сожалеет о них и просит у Аллаhа прощения. Если он прочитал в Аяте об обещанной Аллаhом Милости тем, кто соблюдает Его Повеления, то радуется и просит Милости для себя. Если прочел о наказании, то страшится и просит Аллаhа об ограждении от этого.
Когда же читает Аяты, объясняющие, что Аллаh превыше любых недостатков, верит в них и восхваляет Аллаhа. Если прочел Аяты, содержащие в себе Ду‘а` (Мольбу), желает этого, прося об их исполнении. Имам Муслим передал, что Хузайфа рассказывал: «Я слышал, как Пророк, мир Ему, читал Суру «Аль-Бакара», затем Суры «Ан-Ниса`» и «Аль ‘Имран». Каждый раз, когда Он читал Аяты восхваления, возносил хвалу Аллаhу, когда читал Аяты, обучающие чтению Ду‘а`, обращался к Аллаhу с Мольбой, когда же читал Аяты защиты, просил у Аллаhа ограждения и защиты». Имамы Ан-Наса`ий и Ибн Маджаh передали от Абу-Зарра, что Пророк, мир Ему, до наступления рассвета вставал и повторял Аят 118 Суры «Аль-Ма`идат» Священного Кур`ана:
Это означает: «Если Аллаh их накажет – так это в Его Воле: Он делает со Своими рабами то, что хочет».
Эти слова служат для нас назиданием: в них есть напоминание того, что нам следует избегать совершения грехов и строго соблюдать Повеления Аллаhа. Необходимо, чтобы мы всегда помнили, что наступит Судный День, когда мы ответим за все свои деяния.
Сказал Аллаh (Сура «Аль-`Исра`», Аят 109):
Это означает: «Богобоязненные, читая Намаз, совершают Земной поклон (Суджуд) и плачут – это увеличивает в них смирение». Из этого следует, что плакать при чтении Кур`ана – желательно. Имам Ан-Наyаyий в своей книге «Аль-`Азкар» написал, что даже если человек не может плакать, желательно, чтобы он заставлял себя плакать. Читая некоторые Аяты, желательно произносить слова, которым учил нас Пророк, мир Ему, и Его последователи. Абу hурайра, да благословит его Аллаh, сказал: «Кто читает Суру «Ат-Тин», дочитав последний Аят: желательно произнести: /Баля уа ана ‘аля залика мин-аш-шаhидин/, если читает Суру «Аль-Кыямат», прочитав последний Аят: произносит: /Баля/, если читает Суру «Аль-Мурсалят», после чтения 50-го Аята: говорит: /`Аманна би-лляhи Та‘аля/. Передали Имамы Абу-Даууд и Ат-Тирмизий.
1Мусхаф – это один экземпляр Кур`ана, содержащий все Аяты, от первого до последнего.
2Мумайиз – ребенок, достигший возраста, когда может понимать речь и осмысленно отвечать на вопросы.
