Раздел Статьи
Хвала Аллаhу, кроме которого нет божества. Призываю тебя к Богобоязнености и к покорности Аллаhу Всевышнему. Воистину, только Он судит и дает в ответ.
Получил твое письмо и из его содержания понял совет, который ты нам дал, большое спасибо за заботу о нас. Ты написал, что причиной, побудившей тебя написать его, стала забота о распространении добра. Именно поэтому мы приняли твое письмо к сведению. Ты пишешь, что имеешь сведения о том, что я из секты “мурджи`а”, и говорил, что верующий пребывает в заблуждении. Мне тяжело слышать подобное мнение. На самом деле, все, что отдаляет от пути правдивости, не считается уважительной причиной. То, что эти секты вводят как новшество, не является правдивым. Принимается только то, что ниспослано в Кур‘ане, то к чему призывал Пророк Мухаммад, мир Ему, и путь, которого придерживались Его сподвижники, до тех пор, пока люди не разъединились. Все, кроме выше перечисленного, придумано людьми. Пойми же то, что я тебе написал. И знай, что если бы я не надеялся, что Аллаh даст тебе пользу, то я бы не тратил сил на это послание. Огради себя от козней шайтана и не придерживайся подобных утверждений. Да защитит Аллаh тебя и меня в нашей покорности, и прошу, по Его Милости, даровать нам удачу. Сообщаю тебе, что до того как Аллаh Всевышний даровал Пророку Мухаммаду, мир Ему, откровение, люди были язычниками. Пророк Мухаммад, мир Ему, был послан, чтобы призывать их к Исламу, и чтобы они свидетельствовали и веровали в то, что нет божества, кроме Аллаhа - Одного-Единственного, у которого нет соучастника, а также для веры и признания того, что передал Пророк Мухаммад, мир Ему, от Аллаhа Всевышнего. Кто принял Ислам, стал верующим, чистым от язычества. Его имущество, семья и кровь - неприкосновенны. Такой человек имеет те же права, что и все мусульмане. Тот же, кто отступил от веры после того, как признал Ислам истинной религией, - кяфир, не имеющий веры. После этого на протяжении некоторого времени был ниспослан ряд обязательств, которые соблюдались с наличием веры. Поэтому Аллаh Всевышний в Суре “Ар-Р`ад”, Аяте 29 сказал: Это означает: “Те, которые веровали и совершали благие деяния” И сказал в Суре “Ат-Таляк”, Аят 11:
Это означает: “Кто верует в Аллаhа и совершает благие деяния”, и тому подобное из Кур`ана. Отсюда следует, что тот, кто не совершает благих деяний (обязательств, ритуалов), не утрачивает правдивости своих убеждений, то есть сохраняет свою веру. Если бы тот, кто не совершал благих деяний, не был бы правдивым в своих убеждениях, то его бы не называли верующим, и он бы утратил свою неприкосновенность и права из-за этого. В этом случае он был бы подобен людям, имеющим неправильные убеждения и находящимся в язычестве. Известно, что все мусульмане имеют правильные убеждения и в этом не отличаются друг от друга. Отличие между ними заключается лишь в уровне соблюдения своих обязательств. Ислам - это вера обитателей небес и всех Посланников. Поэтому Аллаh Всевышний сказал в Суре “Аш-Шура”, Аяте 13:
Это означает: “Ниспослал вам ту религию, которая была дана Нуху (Ною) и которая была дана Ибраhиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и `Исе (Иисусу), чтобы придерживаться ее, сохранять ее и не разъединяться в этом”.
Знай, что дар веры в Аллаhа и Его Посланника не подобен дару соблюдения обязательных деяний. Разве ты запутался в этом вопросе? Ты называешь его верующим и одновременно невежественным по тем обязательствам, которых он не знает. Ты непременно должен назвать его верующим, благодаря правдивости его убеждений, и как Аллаh назвал в Кур‘ане подобного человека. Также ты называешь его невежественным только в тех вопросах, которых он не знает, хотя должен знать. Разве тот, кто не имеет истинных знаний об Аллаhе Всевышнем и Его Посланнике, подобен тому мусульманину, который веровал в Аллаhа, но заблуждается по тем вопросам Ислама которым должны обучаться верующие. И эти люди верующие?
В Суре “Ан-Ниса”, Аяте 176 Аллаh Всевышний сказал о Своем Повелении об обязательствах:
Это означает: “Аллаh дает вам различение, чтобы вы не заблудились (чтобы не были невежественными). Аллаh Всезнающ - знает все и обо всем”.
Также в Суре “Аль-Бакара” Аяте 282 сказано: Это означает: “Если одна из двух в заблуждении, то другая напоминает первой об этом”
Сказал Аллаh в Суре “Аш-Шу`ара”, Аяте 20: Это означает: “Он сказал: я уже и был в числе заблудившихся”. Здесь имеется в виду, что был в числе невежественных.
Эти доказательства из Священной Книги и учения Посланника. Правдивость этого очевидна и ясна, и такой человек, как ты, не запутается в этом. Разве ты не говоришь “верующий-угнетатель, верующий-грешник, верующий ошибающийся, верующий-нарушитель”. Разве в том, что он угнетает или ошибается правдив, потому что он имеет истинную веру, или он верующий, заблудившийся по вопросам не касающимся убеждений которых ошибался. Или он в заблуждении лишь по той конкретной причине, из-за которого он ошибся. Речь сыновей Я‘куба (Якова), обращенная к своему отцу, мир Ему, и нашему Пророку, как передано в Кур‘ане в Суре “Юсуф”, Аяте 95: Это означает: “Воистину, ты остался в своем прежнем заблуждении”. Неужели ты предпочитаешь то, что они имели в виду, “Воистину ты остался в своем прежнем неверии”? Конечно, я в какой-то мере не думаю, что ты понимаешь в таком виде. Ведь ты - знаток Кур`ана. Знай, что если бы вопрос был таким, как ты нам написал, что люди были правдивыми в своих убеждениях до того , как появились обязательства (в ритуалах). Затем после этого появились эти обязательства, то было бы необходимо, чтобы правдивые в своих убеждениях были достойны этого названия именно тогда, когда уже делают то, что уже обязаны. И ты мне не объяснил, в каком они положении, какова их религия, и кем они были до этого, то есть до появления обязательств. Если бы они считались достойными такого названия (правдивые в своих убеждениях), то лишь тогда, когда они соблюдали деяния, когда им и было повелено. Если бы ты считал, что они верующие, и к ним применяются законы Ислама в их неприкосновенности, то ты был прав и было правильным то, что я тебе это написал. А если ты считал, что они неверующие, то ты ввел новшество, ведущее к заблуждению, и не был согласен с Пророком Мухаммадом, мир Ему и Кур‘аном. Если ты говорил так же, как и попавшие в заблуждение, которые упрямствуют в своем заблуждении, которые считают, что они не верующие и не неверующие, то знай, что эти слова - заблуждение. Они противоречат словам Пророка Мухаммада, мир Ему, и мнению Его сподвижников. ‘Али, да благословит его Аллаh, называли “Эмиром верующих”. И ‘Умара, да благословит его Аллаh, также называли “Эмиром верующих” или же “Эмиром покорных”. Разве их называли такими именами только для тех, кто покорен во всех обязательствах? ‘Али называл тех, кто воевал против него из Шама,- верующими, как и написано в его работе “Аль-Кодыя”. Они оба были на правильном пути, но он все-таки воевал с ними? Неужели сподвижники Пророка, мир Ему, воевали друг против друга, и все эти группы были на правильном пути. То кого из них ты называешь следующим Истинным путем? Клянусь Аллаhом, что я не знаю среди грехов мусульман греха большего, чем убийство, и особенно когда речь идет о крови сподвижников Пророка Мухаммада, мир Ему. Как бы ты назвал обе эти группы, если бы они для тебя были на неверном пути? Если ты считал, что эти две группы были на правильном пути, то был бы в заблуждении, а если бы считал, что обе группы в заблуждении - ты бы и в этом был в заблуждении. Если бы ты сказал, что одна из них на правильном пути, то как назвал бы вторую группу?!
Знай, что воистину я говорю: “Мусульмане - то верующие. Ни в коем случае не считаю их отступниками от веры из-за того, что они пропускают выполнение каких-либо обязательств. Кто покорен Аллаhу Всевышнему во всех обязательствах и при этом имеет веру в своем сердце, того мы считаем в числе обитателей Рая. Кто оставил веру и благие деяния, того мы считаем неверующим и обитателем Ада. Кто убежден в вере, но не выполняет или же пропускает что-либо из своих обязательств, того мы считаем верующим-грешником. Его положение по Воле Аллаhа: если Аллаh хочет, то накажет его, а если хочет, то простит. Если Создатель накажет человека из-за того, что тот пропустил выполнение каких-либо своих обязательств, то это наказание из-за греха. Если же Аллаh простит его, то это прощение - погашение греха. Я не предполагаю, что у тебя другое мнение по отношению к мусульманам, так как этот вопрос касается сподвижников Посланника Аллаhа, мир Ему, - защитников Сунны и религиозных заключений. И твой брат по вере, теолог Ато ибн Абу Робах, высказал такое же правдивое мнение. Мы объяснили ему, что этот вопрос касается сподвижников Посланника Аллаhа, мир Ему. Также Салим передал от Са‘ида ибн Джубайра, что он тоже передал, что Этот вопрос касается сподвижников Пророка, мир Ему. Так же твой коллега Нафи‘ считал, что для ‘Абдуллаhа ибн ‘Умара, да благословит их Аллаh, этот вопрос был таким. Такое же мнение имел ‘Абдуль-Карим, которое передал от Тауса, от Ибн `Аббаса, да благословит их Аллаh. До меня дошла информация от ‘Али ибн Абу Талиба, да благословит его Аллаh, о том, что когда он написал книгу “Аль-Кодыйя”, в которой назвал обе группы верующими. Такое же мнение имел и ‘Умар ибн ‘Абдуль ‘Азиз как и было передано братьями-коллегами, которые общались с ним. И ты ведь сам поставил меня об этом в известность. ‘Умар ибн ‘Абдуль -‘Азиз попросил написать по этому поводу статью, обучил этому своего сына и приказал обучать других. Научи этому всех, кого ты встретишь, пусть тебе будет Милость Аллаhа, так как эти знания занимают почетное место у мусульман. Знай, что наилучшее, чему вы научились и обучаете других, - это религия. Ты должен знать тех, кто должен научиться этому. Что касается использования названия “аль-мурджи`а”, то в чем виноваты люди, которые говорили о справедливости, а сектанты назвали их этим названием. На самом деле, люди, которые говорили о справедливости, - справедливы, а также и теологи, придерживающиеся этой истины. Слухи об аль-мурджи`а появились от провокаторов, сеющих ложь среди людей, и они же распространили его. Если люди согласились с призывом к справедливости, то разве мнение таких лиц может поменять истину и нарушить справедливость? Если бы они это сделали, то это название было бы неправильным новшеством. Разве испортит это то, что сами взяли от теологов Ислама? Я бы не хотел писать слишком много, чтобы потом не возникло дополнительных вопросов. Хотя я мог разъяснить эти ответы более подробно. Если после этого возникнут какие-либо вопросы или сектанты что-либо вновь скажут тебе, то поставь меня в известность, и я, по Воле Аллаhа Всевышнего, дам тебе разъяснения по этому поводу. Все суждено Аллаhом и к Нему взываем о помощи. Сообщай мне о своем самочувствии и своих проблемах. Прошу Аллаhа даровать нам добрый конец и благочестивый путь. Мир тебе, милость и благословение Аллаhа. Хвала Аллаhу - Господу миров! И прошу у Аллаhа большего почтения и благословения нашему Господину Мухаммаду, Его семейству и всем Его сподвижникам.
