Раздел Статьи
Хвала Аллаhу - Господу миров, от Него благодеяния и богатства. Ему наши восхваления. Просим у Него почтения нашему любимому Господину Мухаммаду, мир Ему, - наилучшему из Посланников.
Наши приветствия и почтение Ему и тем благочестивым лицам, которые пошли по Его пути. Шейх ‘Абдуллаh - наш учитель, сказал: “Подтверждено, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: “Воистину, все благочестивые деяния связаны с намерением”. А также сказал: “Все, что расходует мусульманин на семью, если он делает это с искренностью ради Аллаhа Всевышнего и чистым намерением, засчитывается как садака”.
Значение этих двух изречений разъясняет нам, что человек получит вознаграждение за свои благочестивые деяния при условии, что он совершает их с намерением искренне ради Аллаhа Всевышнего. Исходя из этого, можно сказать следующее: мужчина, который расходует деньги на семью, имея намерение искренне ради Аллаhа Всевышнего, получает такое же вознаграждение, как и дающий садака бедному. Расходы, которые он несет на свою жену, по количеству саууаба подобны милостыне для бедных. Такое же вознаграждение получают и те, кто расходует средства на своих детей и других родственников, если, конечно, они делают это с намерением искренне ради Аллаhа и не имеют каких-либо других намерений, как например, из-за лицемерия, высокомерия и тому подобного, то есть не ожидая восхваления от людей и совершая расходы ради Аллаhа. Когда говорим “ради Аллаhа” - это означает, что мы надеемся получить вознаграждение от Аллаhа Всевышнего за свои добрые дела и поступки. Люди, которые расходуют свои средства на нужды родных без этого намерения, не получают сауваба за свои дела, как бы ни старались, несмотря на то, что они выполнили свои обязанности (фард). Алименты на жену - это обязательство. Расходы на детей, не достигших совершеннолетия (половой зрелости), тоже обязательны, но если это делается без намерения ради Аллаhа Всевышнего, то за это дело нет вознаграждения. Если человек расходует деньги для того, чтобы его похвалили люди, мол, он такой богатый и щедрый, не жалеет средств на семью, то ему нет пользы в расходах, нет ему вознаграждения, и он получает грех из-за своего лицемерия. Лицемерие - один из больших грехов. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: “Оградите себя от лицемерия”.
Среди людей есть и такие, которые в течение многих лет расходуют свои средства на жену и детей без намерения “искренне ради Аллаhа”, то есть не просят у Аллаhа Всевышнего вознаграждения за сделанное, поэтому и не получают ни малейшего вознаграждения, сколько бы не старались трудиться для обеспечения семьи. Разве это не большие потери? Мужчина устает, годами зарабатывая средства для своей семьи. Если он не имеет искреннего намерения “ради Аллаhа”, то не получает вознаграждения за свою работу, а только несет потери. Он может делать намерение каждый день или же сделать одно намерение, не изменяя его, постоянно сохраняя в своем сердце “нийят” совершать деяния искренне ради Аллаhа Всевышнего и не изменять его из-за лицемерия или высокомерия. Тогда это принесет пользу человеку. Такие же условия и по отношению к женщине. Деньги необходимо зарабатывать дозволенным способом, но если человек собирает их для бахвальства, то есть для того, чтобы люди говорили, что он богатый, то в таком случае человек совершает большой грех из-за своего намерения. Был такой мужчина, который жил до появления общины Пророка Мухаммада, мир Ему. Он одновременно носил по два халата и делал прическу с целью понравиться самому себе. Об этом случае рассказал Пророк Мухаммад, мир Ему. Из-за того, что у мужчины было намерение это делать для самолюбования, высокомерия, превосходства над людьми при хождении по улицам, Аллаh Всевышний приказал, чтобы земля поглотила его, и он останется там до Конца Света. Человек, который красиво одевается с целью бахвальства, совершает большой грех. Кто строит большие, чрезмерно роскошные здания для того, чтобы люди похвалили его (говорили, что он построил этот дом) и вспоминали о нем, совершает большой грех. Однако если мусульманин ходит с бахвальством во время войны с неверными для того, чтобы они думали, что мусульмане сильные, смелые и в их сердцах чтобы появился страх перед верующими, то человек, делая такой поступок с намерением ради Аллаhа, не совершает греха. В любом другом случае хождение с высокомерием - грех. Следует праведным путем тот, кто стремится получать деньги разрешенным путем и имеет искреннее намерение “ради Аллаhа”, чистое от бахвальства и лицемерия. Если он зарабатывает дозволенным способом и тратит средства на хорошие деяния, например, на обеспечение семьи, разрешенным по Шари`ату, на помощь бедным, больным, инвалидам и т.п. и имеет намерение зарабатывать больше для того, чтобы расходовать на эти цели, - имеет постоянное вознаграждение. Люди, которые одеваются с намерением похвастаться перед другими, показать свое богатство, совершают большой грех. Также совершают большой грех те, кто строит здания на средства, заработанные разрешенным способом, но с намерением выделиться среди других - это указывает на высокомерие таких людей. Если кто-то, равняясь на более богатых, стремится зарабатывать больше денег разрешенным путем, чтобы в будущем достичь их уровня, и хвастается этим, то это также является грехом. Есть такие люди, которые зарабатывают средства неразрешенным путем, у них грех увеличивается. А кто расходует средства, которые он заработал разрешенным способом, на себя и с намерением соблюдать повеления Аллаhа Всевышнего, находит, во что одеваться и чем питаться - это для него большой саууаб. Один из сподвижников Пророка, мир Ему, подошел к Нему с целью узнать, как расходовать свои деньги. Он сказал: “О Посланник Аллаhа! У меня есть один динар”. Пророк, мир Ему, ответил: “Расходуй его на себя”. - У меня есть еще 1 динар. - Расходуй его на жену. - Еще есть 1 динар. - Расходуй на своих детей и родителей. - Есть еще 1 динар. - Расходуй на своего слугу. - И еще 1 динар. - Потрать его по приоритету. В другой передаче этот Хадис толкуют так: “Сказал Пророк: ты лучше знаешь, кто больше нуждается в этом”. В этом изречении дается разъяснение, как по приоритету расходовать имущество. Если мужчина не может заработать достаточных средств, чтобы обеспечить себя и жену, то расходует по приоритету, исходя из принципа, что мусульманину нельзя делать себе вред. Например, оставаться голодным, отдавая все жене. Он должен позаботиться о себе, а если останется сверх того, то это жене, детям и родителям - по последовательности. Дети и родители относятся к одной категории, есть лишь незначительные различия. Если дети маленькие и есть опасность их здоровью из-за того, что не получат средства для жизни, то они пережают родителей по отцу, но если плохо и родителям, то и дети, и родители находятся в одинаковых условиях.
