Раздел Пятничная проповедь
إِنَّ الْحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُولٍ أَرْسَلَهُ. أَمَّا بَعْدُ عِبَادَ اللهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِيَ بِتَقْوَى اللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيم
Хвала Аллаhу, Которого мы восхваляем и Которого молим о помощи и прощении, у Которого мы просим защиты от зла наших скверных деяний.
Кого Аллаh наставляет на Путь Истины, того никто не введет в заблуждение, а кому Аллаh не даровал Пути Истины, того уже никто не выведет из заблуждения к спасению. Я свидетельствую, что нет божества кроме Единого Торца, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад раб и Посланник Аллаhа.
Рабы Аллаhа! Призываю каждого из вас быть богобоязненными. Аллаh Всевышний сказал:
﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءَايَاتٍ مُحْكَمَاتٍ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٍ﴾
Это означает: «Аллаh ниспослал Пророку, мир Ему, писание Кур`ан, которое содержит Аяты Мухкямат, они – это мать Книги и Аяты Муташабиhат».
Аяты Мухкямат – это те, которые имеют одно значение, ясное по смыслу и не нуждающиеся в дополнительном разъяснении, в соответствии с языком.
А Аяты Муташабиhат – это иносказательные, которые требуют правильного толкования. При их толковании необходимо обращаться к Аятам Мухкямат. Так как Аллаh Всевышний сказал:
﴿هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ﴾
Это означает: «Они – мать Книги», то есть основа, на которую опираются иносказательные Аяты. Иносказательными могут быть не только Аяты из Кур`ана, а также Хадисы Посланника Аллаhа, мир Ему, и не дозволено ссылаться на эти Аяты и Хадисы, беря во внимание только внешний смысл, а во избежание уподобления Аллаhа созданным, необходимо их толковать, таким образом, чтобы это не противоречило Шари‘ату.
Среди иносказательных Хадисов, такой, который известен под названием Хадис Аль-Джария, переданный имамом Муслимом в своем сборнике. Речь идет о том, что к Пророку Мухаммаду, мир Ему, подошел человек и спросил Его о своей рабыне: «О, Посланник Аллаhа! Освободить ли ее?» Пророк, мир Ему, сказал: «Приведи ее». Она пришла и Пророк, мир Ему, спросил: «Какое Величие Аллаhа?», она ответила: «На небе». Пророк, мир Ему, спросил: «Кто я?». Она ответила: «Ты Посланник Аллаhа», и Пророк, мир Ему, тогда сказал ее хозяину: «Освободи ее – она верующая». Этот Хадис ни в коем случае не означает, что Аллаh находится на небе, как предполагают некоторые, а речь именно о том, что Аллаh Всевышний превыше всего. Посланник Аллаhа, мир Ему, когда задал вопрос: «Какое Величие Аллаhа?», имел в виду какое ее убеждение об Аллаhе по величию, так как слово «айна» – иносказательное, которое с одной стороны означает местонахождение, а с другой стороны означает – величие. Посланник Аллаhа, мир Ему, говорил именно о величии Всевышнего в ее убеждении. Не прилично говорить о Посланнике Аллаhа, мир Ему, что Он судил эту женщину в принятии Ислама, ссылаясь на ее слова «на небе», так как кто хотел принять Ислам, тот для этого произносит Исламские свидетельства, а не говорит, что Аллаh на небе. Поэтому те, кто придают Аллаhу подобие использовали Хадис Аль-Джария не в таком понятии, как хотел Посланник Аллаhа, а использовали иносказательные слова по внешнему значению, ссылаясь на этот Хадис, говоря, что якобы Пророк, мир Ему, спрашивал о местонахождении Аллаhа и якобы женщина ответила, что Он на небе. Таким образом, считая, что Аллаh подобен Его созданиям, противореча этим Аяту ясному по смыслу (Мухкямат):
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْء﴾
Это означает: «Нет ничего подобного Ему».
Таким людям мы говорим, что они не находятся на правдивом пути. Так как тому, кто запрещает толковать Хадис «Аль-Джария», а берет его по внешнему виду, мы приведем другой Хадис переданный Абу Мусой Аль-Аш‘арий, который по своей степени сильнее Хадиса Аль-Джария. Имам Аль-Бухарий передал, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
”إِرْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِنَّكُمْ لَيْسَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلا غَائِبًا، إِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَالَّذِي تَدْعُونَهُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ عُنُقِ رَاحِلَةِ أَحَدِكُمْ“
«Не кричите и успокойтесь, ведь вы не обращаетесь с молитвами, к глухому или слепому, а воистину вы молитесь Всеслышащему, Всезнающему!»
В этом Хадисе было использовано иносказательное слово, которое если дословно переводить означает: «который ближе к Вам, чем самый близкий», но это, ни в коем случае, не значит, что Он самый близкий по расстоянию (это – абсурд), а на самом деле это означает, что Аллаh Всезнающий. Он знает своего раба больше, чем раб знает самого себя, и нет ничего скрытого от Него. Те, кто придает Аллаhу подобие, говоря, что Аллаh на небе, что они ответят на этот Хадис?
Мы обращаемся к тем, кто попал в заблуждение и говорил, что Аллаh имеет место нахождения, что тот, кто имеет местонахождение, тот обязательно имеет направление. Теологи Ислама Саляфиты (жившие в первые три столетия со времен Пророка Мухаммада, мир Ему) и Халяфиты (жившие после Саляфитов) единодушно отрицали придание Аллаhу направлений, об этом говорил Абу Джа‘фар Ат-Тахауий в своей книге «Аль-‘Акыда Ат-Тахауия», в которой разъяснил убеждения Аhлюс-суннати уаль-Джама‘а, сказав:
”لاَ تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَات“
«Его не окружает ни одно из шести направлений, как окружают Его созданий».
هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي وَلَكُمْ.
Прошу прощения у Аллаhа за себя и за вас.
