Рассказ о Пророках

В истории Пророков и Посланников Аллаhа, от Адама до Мухаммада, мир Им, есть много поучительного. В этой истории мы видим пример великого терпения и побуждения к соблюдению Повелений Аллаhа Всевышнего. Аллаh Всевышний сказал (Сура «Юсуф», Аят 111):

Это означает: «Воистину, в истории Пророков много поучительного для тех, кто размышляет».

Аллаh создал Пророков и Посланников наилучшими из всех созданных и наделил их особыми качествами, не присущими другим. Они - избранные и самые лучшие создания Аллаhа.

Корень арабского слова «Ан-нубууа» (Пророчество) - ан-наба (весть). Таким образом, Пророчество - это весть от Аллаhа. Также это слово имеет значение, подобное значению другого слова - «ар-риф'ат» (превосходство). Пророк (Ан-Набий) - это тот, который возвещает о том, что Ему передано от Аллаhа через Ангела.

Посланник из людей - это Пророк, получивший от Аллаhа новые Законы¹.

Для примера: и Мухаммад, и 'Иса, и Муса были Посланниками - каждому из них были ниспосланы новые Законы. По Законам, которые были до Пророка Мухаммада, мир Ему, мусульмане должны были выполнять Намаз только в специальных местах для молитвы. А согласно Шари'ату Пророка Мухаммада, мир Ему, мусульмане могут молиться как в мечети, так и в любом другом чистом месте.  

Пророк, не являющийся Посланником, - это тот, кто получает Откровение следовать и передавать людям Законы предыдущего Посланника. То есть, Он не получает новые Законы. Поэтому каждый Посланник - Он же и Пророк, но не каждый Пророк является Посланником. Пророком может быть только человек (мужчина). Среди Ангелов и джиннов нет Пророков. А Посланником может быть и Ангел, и человек. Аллаh Всевышний сказал (Сура «Алъ-Хадж», Аят 75):

Это означает: «Аллаh избрал Посланников из Ангелов и людей».

Пророчество - это дар от Аллаhа, который не приобретается благими поступками. В Священном Кур'ане сказано (Сура «Ачь-Бакара», .Аят 269):

Значение Аята: «Аллаh дает Пророчество и Послание тому; кому хочет».

То есть нельзя достичь степени Пророка через труд и старания в совершении благих дел или благодаря высокой культуре и нравственности. Пророческое Послание является даром от Аллаhа особым, избранным людям.

Пророческие Послания были завершены с Посланием Мухаммада, мир Ему, - Он является самым последним Пророком.

Пророки всегда были лучше тех, к кому они были посланы. Они превосходили остальных по уму, проницательности, почетности, знаниям и богобоязненности, по храбрости, щедрости, аскетизму. Сказано в Священном Кур'ане (Сура«Али 'Имран», Аят 33):

Это означает: «Воистину; Аллаh избрал Пророками Адама, Нуха (Ноя), а также род Ибраhима и семейство 'Имрана, даровав им превосходство над другими».

Не могут быть Пророками женщины, а также люди, находящиеся в рабстве. У Пророков не могло быть недостатков в органах чувств (в зрении, слухе и т.п.), из-за которых они не смогли бы выполнить свою миссию как положено. Пророк Мухаммад, мир Ему сказал:

Это означает: «Аллаh наделил всех Пророков красивыми лицами и прекрасными голосами. И воистину; Пророк Мухаммад, мир Ему, прекрасней их». Хадис передал Имам Ат-Тирмизий.

Все Пророки обязательно были правдивыми и никогда не обманывали, потому что это противоречит самой сути Пророчества. Также все они были надежными и никогда не обманывали доверие людей. Им не присуще предательство.

Также все Пророки были умными, проницательными, а глупость и слабость ума не присуща Пророкам, так как глупость несовместима с миссией Пророков. Ведь Аллаh посылал Пророков, чтобы они призывали людей делать то, что принесет им пользу в этой жизни и на Том Свете.

Пророкам не присущи безнравственность и похотливость: среди Пророков не было таких, кто мог бы украсть даже одну виноградинку или подглядывать с вожделением за чужими женщинами или даже мельком взглянуть на них с похотью.

Что сказано о количестве Пророков и Посланников, а также Небесных Писаний

Ибн Хиббан в своем сборнике «Сахих» передал от Абу Зарра следующий рассказ:

"Я спросил Пророка Мухаммада, мир Ему: «О, Посланник Аллаhа! Сколько всего было Пророков?» Пророк, мир Ему, ответил:

«Всего их триста тринадцать".

У ученых были разные мнения по поводу количества Пророков. Некоторые из них опирались на вышеупомянутый Хадис. А другие ученые не назвали точное число, считая, что об этом нет достоверного Хадиса².

Посланникам Божьим были ниспосланы 104 Священных Писания. Из них 50 листов были ниспосланы Пророку Шису, 30 - Пророку Идрису, 10 - Пророку Ибраhиму и 10 - Пророку Мусе (до того, как Ему был ниспослан Таурат). Кроме этого, Небесная Книга Таурат была ниспослана Пророку Мусе, Забур - Пророку Даууду, Инджиль - Пророку 'Исе и Кур`ан - нашему Пророку Мухаммаду, мир Ему.

Первым Пророком был Адам, мир Ему. Он был Пророком и Посланником³. Последний же Пророк и Посланник - Мухаммад, мир Ему.

По единогласному мнению ученых, все Пророки защищены от неверия до и после ниспослания им Откровения. А также Аллаh сохранил их до и после получения Откровения от совершения больших грехов (как например, прелюбодеяние, ростовщичество и т.п.) и тех малых грехов, в которых есть подлость или унижение их достоинства. А другие малые грехи, в которых нет унижения их достоинства, могли быть у Пророков. Это - мнение большинства ученых, среди которых - великий Имам Абуль-Хасан Аль-Аш'арий, да будет ему милость Аллаhа.

В Священном Кур'ане сказано (Сура «Така», Аят 121):

Это означает: «Пророк Адам совершил малый грех; [в котором не было унижения достоинства] и ошибся». Однако, если Пророки совершали другие малые грехи, они сразу же получали от Аллаhа предупреждение о покаянии и каялись до того, как люди последовали бы за Ними.

Необходимо знать, что путь к распознанию Пророка - это Чудо (Му'джиза), совершаемое им по Воле Аллаhа. Корень арабского слова «Аль-Му'джиза» - «аль-'аджз» («слабость, неспособность»), то есть имеется в виду неспособность созданных показать какое-либо подобное необычное явление.

1 Т.е. Законы, которых не было в Шари'ате предыдущего Посланника

2 Т.е. имеющего степень «сахих»

3 Приверженцы ваххабизма отрицают Пророчество Адама и утверждают, что якобы первым Посланником был Нух, а до Него не было Посланников.